永远看不到。譬如，声音！你们都能听到我说话，我也能听到你们说话。声音却看不到。我现在要开始讲的课，就是讲述这方面的内容。”

　　说到这里，陆宇用拳头捶了捶手边的椅子背：“我要求你们像相信这个椅子存在一样，相信波动的存在，相信场的存在。学生们，想弄明白白天和黑夜，就要先相信地球是圆的。想学好我之后教授的课程，你们首先就得相信波动和场的存在。”

　　和其他学生们一样，王慧被这段开场白给吸引住了。

　　这是要打开一扇全新大门的宣言，这是一个自信的发言。十来岁的年轻人们一个个屏息凝神，认真听着

　　而在教室后排，自告奋勇前来听课的樊越并没有感受到新世界。陆宇现在这种的二元论就是宗教拉人入教的把戏。和大汉官员差不多，樊越也勉强能坐到孔子所说的‘不语怪力乱神’，并没有特别的宗教信仰。这种大有宗教人员风采的举动并没有倒是让樊越感觉到不快。

　　等第一节课结束之后，樊越的不快稍有消退，迷惑则增加了许多。

　　‘波’看不到，但是波对介质的影响却能看到。

　　陆宇使用了简单的教学设备，指出了很多看似不同的东西貌似有相同的本源。樊越自己不是儒门出身，但是生在东汉，又是上流阶层，他自然深受儒学的影响。

　　看着陆宇轻易的就建立起一个门类出来，樊越感觉心里面堵得慌。

　　这帮学员都是在正常课程之外加了课程，而且这门课也不是几天就能讲完的内容。四十五分钟一到，课程就结束。

　　学生们下课，陆宇和樊越一起去宿舍。

　　明天还有一节课，讲完之后，陆宇才会离开孟津书院回洛阳。

　　回去的路上，樊越开口了，“主上，你这课程是不是有些太过自大？”陆宇没想到樊越的问题竟然这种非常情绪化的内容，他笑道：“科学允许人自大。”

　　科学这个概念，在陆宇传播物理和化学知识之后，就已经不再隐藏，而是旗帜鲜明地竖立起了自己的旗帜，甚至不惜站到了儒学的对立面。

　　毕竟学术冲突，往往牵涉到一个文明的精神世界话语权，是没办法和气生财的。

　　樊越也知道陆宇所倡导的科学是是什么，至少在陆宇的一亩三分地上，所有人哪怕是背诵也得学会科学的定义。

　　作为钱庄的大掌柜，樊越记性很好，稍稍回忆，一段话就浮现在陆宇的脑海里，‘科学可以证伪，科学是系统化的知识，科学不是宗教，科学是种态度、观点、方法、’。

　　和‘科学允许人自大’的发言相比，陆宇对科学的定义简直是傲慢。

　　中国文化成熟的很早，读先秦诸子的书，陆宇发现他们讲述的人性与现代文明对人性的认知别无二致。

　　然而因为缺乏更先进的思维模式与认知工具，之后的华夏文化进步，就始终处于一个经验积累的水平，受到儒学和释教等等来自思想层面的桎梏，再也没有存进。

　　请收藏：https://m.aicms.net

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）