数，既有平民奴隶，也有贵族，他们认为，先知诺恩的低贱出身仅仅只是表象。

　　为此，玛利瑞引用三部神圣经典的记载作为论据：

　　“天使曾化作巴泽尔来到地上，遭人迫害，神施展大能，将他救赎。

　　而先知诺恩，他的行事与巴泽尔多有类似，先知诺恩曾在少年时饱受迫害，做奴隶的一员，最后却凭借着神与自己，成为了先知，这无疑就是神的救赎。

　　要我说，那是对先知的拣选，也是救赎。

　　天使在地上曾警告世人，而先知也曾预言四十次日食，试问一下，这般相似之处，除了神的天使，谁又能有如此能耐呢？

　　而我们看看先知亚尔，在《王与先知书》的记载里，同样身为先知，先知亚尔却从未有过警告或是预言。

　　要我说，先知诺恩即是神的天使，他从神的国那里来。”

　　玛利瑞虽是女子，但那一番激昂的声音下来，震荡着新规律园的廊柱，任在场的众人谁都不能小觑。

　　精灵西兰却首先站起身，提出了自己的驳斥。

　　“玛利瑞，我的玛利瑞，我不得不驳斥你，愿你不要记恨我。

　　我跟随着先知多年，从未听他提及过自己是神的天使。

　　诺恩从不在我们面前作假。”

　　玛利瑞听到后，欲言又止。

　　可做足事前准备的西兰，看出了她想说什么，

　　“我知道你想说什么，你想说，先知虽然不在我们面前作假，但不代表不隐瞒。”

　　见到玛利瑞微微点头，西兰继续问道：

　　“你认为先知诺恩是天使，而先知亚尔不是吗？”

　　玛利瑞又点了点头，那正是她的观念。

　　西兰便提出了自己的反驳，那声音平淡，

　　“但是，你的论证显然彼此冲突，

　　首先，先知诺恩如亚尔那般攀登高山，他的行事与先知亚尔的行事几乎一致，既然如此，为什么先知亚尔得到的仅仅只是拣选，而非救赎呢？为什么先知诺恩得到的既是拣选，又是救赎呢？

　　其次，你说先知诺恩在少年时遭迫害，可在那时，先知并未皈依，他明确地说过，自己是在一位老祭司的引领下皈依的。

　　而天使巴泽尔，自小便是虔诚的信徒。

　　倘若先知诺恩是天使，那么为何天使曾经不信神呢？”

　　西兰的反驳让玛利瑞顿时哑口无言，她那洁白的脸庞涨红了，呆呆地站了半响后，只好规规矩矩地坐下。

　　显而易见的是，玛利瑞的思想不能成为共识。

　　而玛利瑞，不过是大公会议的一个缩影。

　　大公会议的第二日，安卡加乌，一位来自于三眼猿人的贵族的信徒，他的名字寓意，是“卡加乌斯使其平安。”

　　他出身自一个信仰虔诚的贵族家庭，自小便走遍王城中各大卡加乌斯的神庙，纵使他在战争期间选择皈依，但信仰上，仍有很深的卡加乌斯烙印。

　　安卡加乌对某些狂妄的智者，宣称

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