百多年过去了，往日的仇恨早已泯灭于无形，取而代之的，则是迷茫的沼泽。
这位鲛人使者陷入到这种无所适从的迷茫之中，他不仅没有从中走出，反而越陷越深。
那些放逐者们，自愿追随于努米尔达王，他们离开了他们眼中堕落的努斯，踏上了又一条寻神之旅，只为了一个新的世外桃源。
可直到现在，世外桃源，仍未被建立。
王国固然遗世独立，可与外界隔绝…并不总是意味着世外桃源。
毕竟，地狱也与外界隔绝不是么？
“难道他们都忘了吗？”
作为半个旁观者的泊翰无法看清迷雾下的真相，
“神…你赋予努米尔达王的使命到底是什么？”
这一切，都是神的安排么？
………………………………
在赞颂的声音之下，新法典被确立了下来。
逻各斯王国的圣君——努米尔达，人们崇拜着这位至高无上的国王，赞美他的出现与神的安排，好似在这位绝对贤明的君王的统治之下，逻各斯王国就是真正的世外桃源。
与新法典一同到来的，则是另一位国王被废黜。
在建设新王国的最初，努米尔达王遵照着自戴尔图良王延续下来的传统，在王国内设立双王，而随着努米尔达王的权威被无限拔高，后者逐渐成为了一种可有可无的精神象征。
而现在，这种精神象征被新法典否决了，整个逻各斯人下至平民，上至祭司，都只有一位国王——努米尔达。
放逐者们无限地敬畏着努米尔达王，当他出现在大街小巷之时，几乎所有逻各斯人都会跪下，吟诵赞美之词如同吟诵经文。
泊翰见证着这一切，并以另一种角度记述了下来。
废除双王制之后，努米尔达王用大理石造一了王座，用黄金包裹，又为他的长子罗列以金丝木造了继承之座，以白银包裹，他命祭司们攥写关乎长子的史诗，并将之名讳同样铭刻在了法典之上。
努米尔达王为新法典而大举庆典，他以神的名义，让逻各斯人负重轭、作苦工，人们侍奉于努米尔达，如同侍奉于神。
庆典不再是庆典，而是另一种劳役。
宫殿之中，泊翰为努米尔达作着文书工作，在工作之余，他写下了自己的一百多年来的所见所闻。
这位曾经的鲛人使者的手有些抖，他已经老了，鲛人们的寿命并不如逻各斯人那般漫长，他们仅有精灵们的一半。
莎草纸上，泊翰每每落笔，都要斟酌词句上好一段时间。
这是一本…属于他自己的史书。
自远古时代起，雅列斯托王便嘱咐众人们记述历史，记述神的伟大，由此诞生出了《王与先知书》，由此以后，几乎每代逻各斯王都会修纂出属于他们的史书，即便不被视为神圣经典，但其中言辞文雅、记述准确，仍然堪称一绝。
泊翰知道，努米
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