外史》《葡萄牙国史》，还有一篇轰动世人的《天演论》，而且写出来之后就马上投入商业印刷，文字刊行于天下而且都获好评，让徐树丕这种慢工出细活的作家颇为羡慕。
徐树丕拿着《俗世奇人》也没时间翻开，先拉着王文龙就走向留园中的一处花厅，两人还没进去就在花厅外的走廊上碰到个儒生打扮的中年人。
那中年人一见王文龙就上下打量，欣喜说道：“眼前莫不就是大名鼎鼎的王建阳！”
王文龙问：“敢问前辈是？”
徐树丕笑道：“这位先生便是胡元瑞公，胡应麟了！”
王文龙闻言大惊，连忙见礼：“小子不知元瑞先生当面，还请勿怪。”
别看胡应麟如今才四十几岁，但这位可是江南文坛盟主级别的人物，是明代文学史跳不开的一个大家。
整个明朝的诗文兴起经过了复古运动以及改革阶段。复古运动起于几十年前的成化年间。
当时明代的诗坛文章还在流行馆阁体，极少有对现实描写的诗作，复古运动在那时便提出“文必秦汉，诗必盛唐”，认为诗文应该像秦汉盛唐时期一样描写现实生活，而不是只用来吹捧宫廷繁华。
这期间复古运动涌现出第一批领袖人物，被称为“前七子”，之后到了嘉靖年间王士祯，汪道昆等文人继承了“前七子”的思想，继续推行反对馆阁体的复古运动，被称为“后七子”。
而胡应麟则是明末文坛复古的最后一批继承者，在历史上和另外五人一起组成明代文学复古运动的最后一批大家，史称“末五子”。
从复古运动和吴山社的发展，也能看出几十年间明代文化风气渐渐开放的过程。
当年复古运动推崇的“文必秦汉，诗必盛唐”是一种对抗诗坛浮华风的进步，但是到了袁宏道、冯梦龙这一代，过度追求秦汉文风、唐宋格律右被看成是一种对于创作的限制。
于是由袁宏道等人领军，提出要创造明人自己的文学风格，不必只追求汉唐的诗风，以为明末的小说也是重要的文学体裁。
一代新人换旧人，当年颇为新潮的复古派思想到这时又成为了更新一代文学家批判的对象。
胡应麟笑着说道：“听人说你要来苏州我也急忙赶来，就为一见。”
王文龙连说不敢当。
正在这时外头又报来客，不一会儿便见着冯梦龙笑着从外边走进来。
“元瑞先生，建阳，武子，我还道我来的早，不想伱们远道而来却先到了，失礼失礼。”
接着冯梦龙特别对胡应麟拱手，分外尊敬：“好久不见元瑞先生，小子有礼了。”
胡应麟笑着点点头。
胡应麟虽然是复古运动的末五子，和吴山社的思想相冲突，但是复古派的时代此时已经过去，后七子全部过世，末五子活着的只剩三个，胡应麟是年纪小
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