并不奇怪——毕竟司明没有展现出修罗神力。
司明笑道：“我有亵渎佛祖吗？倘若我将方才的一番话在佛祖面前复述一遍，你觉得佛祖会有何反应？”
法鉴大师张口就要回答，突然意识到这话中有陷阱，倘若他回答说佛祖会发雷霆之怒，出手惩戒你，岂非显得佛祖气量狭小，容不得他人非议，可要说佛祖不在意的话……
“盟主用话术诈我，诚然，佛祖不会在意他人诽谤，但我等敬重佛祖，自是容不得他人妄议，有责任维护佛祖名声。”
这和尚没有看起来那么呆，司明心中赞了一句，但没有在意，佛教的特点注定他立于不败之地，继续问道：“大师的敬，是敬而远之的敬，还是敬而学之的敬？”
“自是敬而学之。”
“那佛祖的气魄，你学还是不学？”
法鉴大师闻言，明白自己再次入套，他若说要学，便不得不放过司明，若说不学，便是对佛祖不敬。
佛教的特点在于佛祖是拿来学习的，不像其他宗教的神灵是拿来跪拜的，事实上融合华夏文明的宗教都有这一特点，儒释道三家供奉的对象，三清、佛祖、孔圣都是达者为师，不需要你磕头跪拜，而是你学了他的法，需要向他表示尊重。
你说你要学习佛祖，自然没什么问题，不管谁都不能指责你的想法有什么不对，所谓向佛之心，就是学佛，而不是跪佛。
但如果你说你要学习耶和华，那可不得了，他的信徒就要质问你到底是什么心思，想将上帝取而代之不成？区区一个创造物，居然想要篡夺造物主的权柄，反了天了你！
“贫僧自然有向佛之心，但凡事总不能一蹴而就，学习乃是循序渐进的过程，贫僧自认不及佛祖气魄万一，也请盟主莫要再说谤佛之言。“
“做事情怕的不是困难，而是不敢尝试，大师既有向佛之心，为何不在今日踏出这第一步，学习佛祖的气魄与宽容。有道是，世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
司明自己压根不信这一套，但不介意用来忽悠别人，若是世上人人都信奉这番话，那该有多好。
法鉴大师也被唬得一愣一愣，这番话虽然直白，但要信手拈来，也不是那么容易的事，自身的文采和对佛法的理解也要有相当的造诣才行。
“盟主说的倒也在理。”就是觉得好像哪里不对劲。
司明知道接下来要在琉璃寺过上一段日子，他不可想再像今日这样受人诘难，同时也不想拘束自己的性子，所以想干脆趁此机会，立下一个基调，让别人对他的狂语再无任何意见。
“敢问大师，如果佛祖想学《金刚伏魔神通》，你觉得他要用几天才能
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