大明一平民杀一外藩使臣，也当视其罪轻于杀我大明一平民吗？”
大理寺卿张捷反驳了起来，且反问了毕自严一句。
问完后，张捷还笑了起来。
因为这个时代的许多统治者其实没什么民族概念，并没有觉得本国子民理应比外番贵族高贵，甚至往往也会为了避免产生国与国之间的纠纷而在外番使臣与本国子民起冲突时，偏向在外番使臣的。
当然，这并不说明，执政者软弱。
只是没有民0族主义思想而已。
比如，据史料记载，在成化十四年，发生过一起“入贡使节遭劫案”，因是朝鲜使臣遭劫，所以在时任都察院都御史王越的建议下，当与别的盗窃案不同，要严肃处置，严格追究，且需将案情进展晓谕朝鲜使臣。
最终，平时对侦破盗窃案件不积极的锦衣卫很快就抓到了主犯，而朝廷则将查获的主犯张政等十一人斩于市集，又将他们的首级示众于朝鲜使臣将要经过的地方，以使其看见。
可见，这个时代的统治者在对待外番使臣的确与本国子民不同，相比于本国子民，朝廷更看重外番使臣的生命财产安全，也更在乎国体在外番使臣中的形象，甚至因此自降天朝身份，而不惜严惩本国子民，以使外番使臣蛮夷。
虽说在如今的天启朝，袁崇焕已经杀过朝鲜使臣，还在杀过朝鲜都元帅，但那不过是皇帝纵容而已，只能算是例外。
甚至连皇帝朱由校对待外番残忍在时下大部分人看来都是不符合贤君形象的。
所以，张捷也就觉得自己这么问，同样是接受儒家教育的毕自严会没办法回驳自己。
而毕自严则在这时候直接笑着回道：“当然！如果天朝子民竟没有外番高贵，那天朝还算什么天朝？还有何天朝尊严？”
张捷一时语塞，他没想到毕自严会直接承认。
“荒谬！如此做，必使国与国之间不能和睦共处，到时候只会兵戈肆虐！对外番要以礼相待，对本国子民要以律相制，佛曰，众生平等，高贵低贱岂能与文明程度挂钩，所谓高贵自当与身份有关！”
刑部尚书刘宗周提出了自己的不同看法，他是当世大儒，自然很崇尚礼教。
“仆认为刘公所言有误，陛下于军中所养的御狗若论身份的话，岂不是比刘公更高贵？”
毕自严问道。
“你！”
刘宗周当即站了起来，脸色刹那间就红了。
而这时候，张捷倒是问了一句：“不同种，岂能论高低贵贱？御狗只能说别的犬高贵，而怎能与人相比。”
“外番与我大明子民也不是同种，他们是人，还是我们是人？”
毕自严回道。
“皆是人！《礼运》曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天
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