因而我断定，索走这五家人孩子的冤魂，生前应该是一位奇人异士罢。关键是，即便奇人异士死后化为厉鬼。它以“鬼韰之道”索人魂魄，也是要看人的命相骨格的，命相刚健，命数稳重，也即命里阳字多的人，五行缺属少的人，这冤魂也不敢轻易索魂，易致其精魂玉劫；但那些命骨额头塌陷，命数轻贱的人，也即命里阴字多。五行缺属多的人来说，他们便是那些修炼“鬼韰之道”、会索魂的鬼邪冤孽的涉猎对象。

　　这种鬼邪冤魂索人魂魄的典型例子，明朝大玄学家、医学家缪希雍在其《葬经》中就有过记载：上元灯会，华灯初上，有子恋花灯，至夜不肯归去，忽闻人曰“此灯要欤否”，乃喜曰“要也”，顾之无人。次日落水而殪，手执花灯……是而我一听到老唐说这些孩子都有过走夜路、夜里出行的经历，且老唐二儿子说一户人家的孩子还应了声“要”，我脑海里立即浮现出缪希雍的这则典故。根据本无宗玄门的命格推纳。那些修行过“鬼韰之道”的冤魂，夜里游荡在山野陌路，或广场院落，见着人。或者唤人名字，或者便问某种东西要不要，因为“唤人名”与“赠事物”。乃是玄门道派中推纳人的命数骨格之本相考究最基本的小“雕虫”，在夜里，当你行走在外，有人突然在身后喊你名字，常人多会回头望之顾之，辨别情况，方才会有所判断，是答应还是不答应；定然，当你在夜里行走，有人突然在背后问你：某样你特别喜欢的东西你要不要，一般人也会回头望之顾之，然后判断形势。但世人却不知，便是我说过的，那些命骨塌陷，命数轻贱的人，也即命犯三阴甚至四阴、五行缺属多的人，当夜里有人突然唤他名字，这种人往往便是想都不想，直接应道“哎”，或者夜里有人问他“某某东西你要不要”，浑不考虑，便答曰“要”，这便是命数轻贱命格不稳的人的一大特征，如若碰上的是真正的熟人或者卖家在呼喊，或者有人在恶作剧，到也罢了；但要是门楣上生灾星——碰到的便是我所说的修炼了“鬼韰之道”的冤魂，他只要一张口答应“哎”或者“要”，次日，他的三魂七魄便会尽失。

　　同是明朝的风水阴阳巨擘徐善继在其《天人道玄》中还记述了这样的事迹，两个读书人一王生一柳生，赴京赶考，同宿一家山野客栈，凌晨之际，王生闻山野外有人唤自己的名字，以为有人同名同姓，便也没应。如此二人顺利抵京，几番试策直至最终的殿试，那王生竟然高中了进士探花，而柳生则名落孙山；两人又是相约一起返乡，归途又宿那山野客栈，睡至凌晨之际，那山野中又有人唤王生的名字，这一次，高中了探花，王生一路意兴飞

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